Путешествие в Коломну

31 августа, в пятницу, мы отправились в Коломну.

Накануне, 30 августа была запущена часть желтой ветки метро от ст. Раменки до ст. Рассказовка. Это событие очень упростило жизнь жителям нашего района, и нам в том числе. Путь от дома до Казанского вокзала занял не более часа (Собянин – тебе спасибо!)

Далее мы сели на электричку Москва-Голутвин. Вышли на ст. Коломна, и первое, на что обратили внимание, это разлитая по городу и окрестностям уютная тишина и спокойствие. Суета столичного города осталась далеко позади. Вызвали такси (приложение Яндекс). Приехал Mitsubishi L200! До отеля довёз за 79 руб. Если честно, думаю он потратил на бензин больше, чем мы ему заплатили.

Отель 40-й Меридиан Арбат
Отель 40-й Меридиан Арбат

Отель 40-й Меридиан Арбат расположен в 15 минутах ходьбы от Коломенского Кремля, построен на Москве-реке (буквально), стилизован под корабль, с берега вход в гостиницу по трапу, на четвертом этаже есть две палубы-веранды. На перилах – спасательные круги.

В этом отеле в 2011 году останавливался Д.А. Медведев (об этом мы узнали из таблички висящий на четвёртом этаже), что говорит об уровне отеля. Кстати, цены приятно удивили (4200 за сутки, завтрак включен).

Взяли напрокат велосипеды (данная услуга есть в отеле). Велики обычные, не скоростные, сидушки заржавелые, по высоте трудно регулируются. Дома у меня стоит скоростной красавец Giant c 29-дюймовыми колесами. Трудно передать словами мои страдания. Это как пересесть с Ford GT на Оку! Прокат одного велосипеда 150 рублей в час.

На велосипеде по Коломне
На велосипеде по Коломне

Прикатили мы на соборную площадь. Зашли в величественный Успенский Кафедральный собор. Этот храм, возведенный при Дмитрии Донском в 14 веке, был полностью перестроен в 1672 году. В строительстве были использованы камни от первой постройки.

Успенский собор Коломны
К соборной площади

Рядом находится Ново-Голутвин монастырь. Тишина города Коломна здесь ощущается особенно сильно. Она не просто уютная, а еще и благоговейно-трепетная! В монастыре есть часовня. Там – источник с очень вкусной водой.

Ново-Голутвин монастырь
Ново-Голутвин монастырь

Пора подкрепиться – подумали мы, и отправились на поиски подходящего заведения. Яндекс, всегда приходящий к нам на помощь в трудную минуту, на этот раз взял тайм-аут. По запросу «Где в Коломне вкусно покушать?» выдал нам Тануки, Додо-пицца и т.п. Этого добра у нас и в Москве полно. Во время велосипедной прогулки, проезжая по улице Лажечникова, мой чувствительный нос уловил изысканные запахи чего-то съестного и очень вкусного.

Запоминайте: улица Лажечникова, д.4 кафе «Дом с мезонином».

Кафе «Дом с мезонином».
Кафе «Дом с мезонином».

Что же нам так в нём понравилось?

  • уютные диванчики и стулья
  • окна –двери рядом с каждым столиком, которые при желании можно открыть
  • вкусные блюда
  • большие порции
  • приемлемые цены

Кафе оформлено в уютном стиле «Прованс».

кафе «Дом с мезонином».
Кафе «Дом с мезонином».

Восполнив энергетический баланс, мы продолжили нашу прогулку по Коломенскому кремлю.

Сделали несколько красивых кадров себя любимых у стен кремля (около памятника князю Дмитрию Донскому и Маринкиной (Коломенской) башни).

около памятника князю Дмитрию Донскому
Около памятника князю Дмитрию Донскому

Прошли мимо колокольни церкви Иоанна Богослова. Печально было наблюдать расположившиеся офис Сбербанка и магазин Дикси, в помещениях некогда бывшего храма.

Начало смеркаться. Мы сели на лавочку в парке на улице Зайцева (Сквер Зайцева) и наслаждались пастельными красками догорающего дня.

Мимо парка, ухая и подпрыгивая, проезжали автомобили с установленными сабвуферами и мощными звуковыми системами. Из открытых окон на нас извергались потоки разно-форматной музыки (от рэпа до попсы). Это место, где молодежь с понтами показывает себя и свою музыку миру. Похоже на Воробьевы горы, только вместо заряженных Audi и BMW здесь заниженные Москвичи и ВАЗы.

День второй.

Завтрак в отеле 40-й Меридиан неплохой. Шведский стол. С 8.00 до 11.00

Гости отеля могут купить на reception билеты на корабль «Дмитрий Донской» (400 руб.) Речная прогулка длится полтора часа, отплытие в 12:00 и 19:00.

Мы проплыли вверх по реке несколько километров. Вместе с нами на борт поднялись школьники, отмечающие 1 сентября свой профессиональный праздник. Все нарядные, яркие и счастливые.

Двое в карете
Карета подана, сэр

На той же самой улице Лажечникова мы приметили белую карету, запряженную двойкой. Нам выпал шанс почувствовать себя королевскими особами. Представьте себе: кучер в черном фраке, белая карета; двое счастливых в ней, он (рыжий) и она (ослепительно красивая), приветствуют народ, который приветствует их в ответ.

Пришло время расставаться с этим дружелюбным, сказочным городом…

Мы сохраним светлые воспоминания о тебе в наших горячих сердцах. Твои уютные тихие улочки и скверы подарили нам возможность притормозить бешеный жизненный темп и ненадолго задуматься о вечном.

До свидания, Коломна!

Создание православной семьи

Раскопал в архиве свой школьный реферат на тему: Пути создания здорового психологического климата современной семьёй.

Работа была написана в 10 классе (СОШ №1975) в 2002 году. Печатаю «как есть».


Цель данной работы – показать, как современная православная семья в России создает здоровый психологический климат, обращаясь к опыту предков. Необходимо отметить, что автор данного проекта отнюдь не ставит себе целью «объять необъятное» и не претендует на истину в последней инстанции, не только в силу обширности выбранной темы, но и небольшого количества использованных источников.

Надо сказать, что предмет данного исследования, как и многие другие важные проблемы современности, пока еще недостаточно изучен, поэтому мне во многом пришлось полагаться на собственные наблюдения. Кроме того, в работе были использованы материалы современной периодической печати, имеющие прикладной характер.

В целях сравнения современной православной семьи с традиционным типом, автор использовал материалы института этнографии им. Миклухо-Маклая («Православная вера и традиции благочестия у русских в 18-20 веках»). Помимо этнографических работ была использована книга «Домострой», написанная предположительно в 16 веке. Большой интерес представляет собой наследие русского писателя 20 века Ивана Сергеевича Шмелева, который в своих произведениях («Лето Господне» и «Богомолье») описал жизнь простой мещанской семьи конца 19 столетия.

За семьдесят лет коммунистического режима в нашей стране многие ценности, которыми жили наши предки, были преданы осмеянию и забвению. Освободившись от шор идеологии интернационализма, русский человек получил относительную свободу выбора своего образа жизни. И мало-помалу многие пришли к осознанию того, что подвергнутые забвению традиционные ценности нашего народа несут в себе положительное начало. Но так как в России произошел разрыв культурной памяти, то сейчас сложно найти живого носителя этих ценностей. Поэтому современный человек только одним путем может ознакомиться с опытом создания традиционной русской семьи – через книги.

С самого начала определим используемые в работе термины, чтобы избежать  двусмысленности.

Советский энциклопедический словарь (С.Э.С.) дает такое толкование слова «семья»: «Основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью».

Словарь не говорит во имя чего объединяются эти люди, он дает лишь краткую характеристику семьи вообще.

Православная семья (предмет нашего изучения) создается для того, чтобы ее члены поддерживали друг друга на пути спасения. Таким образом православная семья, в первую очередь, является религиозным институтом. Православное венчание отличается от брака тем, что духовно, невидимо связывает двух людей вместе навсегда. Брак навязывает определенные физические обязанности. Венчание – духовные. Так, обычная семья в отличии от семьи православной дает ребенку определенные знания и умения, учит этике, нравственности, но не открывает ему цели в жизни.

Еще один из основных терминов данной работы: «Здоровый психологический климат». Психологический («псюхе» — в переводе с греческого «душа») климат в семье здоровый, когда все ее члены ощущают психологическое благополучие, комфорт, а именно: отсутствие ссор, почтительность детей по отношению к родителям, благоразумность родителей в воспитании детей и, конечно, отсутствие таких пороков, как пьянство и наркомания.

В случае нездорового психологического климата в семье возникает так называемая проблема «отцов и детей» («generation gap»). Дети, вырастая в такой семье, противопоставляют себя родителям. Заметим, что в семьях со здоровым психологических климатом такое случается крайне редко.

В православных семьях детей воспитывают в послушании и любви (о средствах воспитания речь пойдет дальше). Поэтому подрастающее поколение просто не в состоянии перечить родителям, так как оно так воспитано. В то время как в семьях не воцерковленных проблема непонимания младшим поколением старшего возникает в двух случаях:

  • Во-первых, родители воспитали свое чадо вопреки нравственным нормам, заложенным в нем Богом. К примеру, родители пьют, а ребенок, вырастая, понимает, что это плохо. В его глазах падает родительский авторитет. Ему кажется, что и в других вопросах родители не правы.
  • Во-вторых, на ребенка может оказать влияние порочный мир (друзья-товарищи, улица). Тут заметно действие стадного инстинкта: «Куда все, туда и я».

Следует обратить внимание на то, что есть проблема и разводов родителей несовершеннолетних детей. Разваливаются семьи в основном нерелигиозные, малоцерковные, не православные. Это происходит в следствие того, что такие семьи основаны лишь на браке, расчете или страсти. Страсть может пройти, расчет оказаться несостоятельным, а брак сегодня так легко расторгнуть! У такой семьи нет прочного основания. Она зиждется на песке, а не на камне. Камнем же, на котором прочно основывается православная семья, является вера Христова. Святой псалмопевец Давид в 126 псалме восклицает: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся зиждущие», то есть прочную семью может создать только Бог. Для членов православной семьи одинаково близки слова Христа: «Что Бог сочетал, человек да не разделяет». Заповеди Божии более действенно удерживают от греха и развала семью, чем законы нравственности, так как в современном мире нравственность повсеместно попирается. Православные знают, что нарушение заповеди не остается безнаказанным. И это является большим стимулом для того, чтобы вести психологически здоровый образ жизни.

Православная семья может найти руководство в том, как надо себя вести, чтобы быть крепкой и психологически здоровой в Священном Писании и Священном Предании. Так, например, Святой апостол Петр в своем первом соборном послании пишет:

«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы, или нарядности в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом…. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры. Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение». (1 Петр 3; 1-4, 7-9).

Из приведенного выше текста мы видим, что жены должны повиноваться своим мужьям (во избежание двоевластия в семье), на первое место ставить не внешнюю красоту, но внутреннюю, духовную, то есть ту, от которой зависит психологическое здоровье. Мужья должны без самовластия, благоразумно обращаться со своими женами, воздавать им подобающую честь, чтобы не было обиды с их стороны, а, следовательно, ссор и разладов.

Апостол Павел в послании в Галлатам пишет:

«Братия! Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости <…> Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6; 1-2). «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». (Гал. 5, 22-23).

Мы наглядно видим воплощение в жизнь этих идеалов в житиях святых праведных Петра и Февронии Муромских, преподобной благоверной княгини Ефросинии Полоцкой и других прославленных в лике святых наших предшественников, которые донесло до нас священное предание.

Интересно обратиться к литературному памятнику 16 столетия (книга «Домострой»), который воплотил в себе идеальные представления о жизни православной семьи того времени:

«Мужу с женой советоваться». «Жены мужей своих вопрошают о всяком благочинии: о том, как душу спасти, Богу и мужу угодить и дом свой хорошо устроить».

Эта же книга дает большой материал, объясняющий отношения детей и родителей.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод — отношения в традиционной семье были такими: каждый знал свое место и свои обязанности, каждый член семьи прилежно заботился о своем душевном здоровье, и родители помогали справляться с этой трудной задачей детям.

Обратимся к системе воспитания детей в православной семье. Примером благочестия могут служить дети Николая II. Живя в роскошных дворцах, Царская семья вела весьма тихую и скромную жизнь. Дети императора Николая II воспитывались строго. Все они, за исключением больного царевича, спали на жестких походных кроватях. Каждое утро принимали холодные ванны. Днем по многу часов учились и занимались рукоделием. У них не было ни одной свободной минуты. Каждое воскресенье и по большим праздникам они ходили в храм. Молились утром и вечером…

Сегодняшние дети в большинстве своем разительно отличаются от тех, о которых говорилось выше. В их жизни нет места благочестию, душевному здоровью. В одной из своих статей педагог и журналист Юлия Вороненко пишет: «Мировая статистика, приводимая в книге В. Гебеля и М. Глеклера «Ребенок от младенчества к совершенству», показывает, что сегодня дети от 3 до 12 лет в среднем от 4 до 6 часов в день проводят у экранов телевизоров. Серьезная обеспокоенность этим фактом педагогов всего мира вызвала ряд анатомических и психологических исследований его последствий. Оказывается, что возможная склонность к агрессии, вызывающее поведение и дурное настроение зачастую вызваны не только содержанием увиденного с экрана, но и «разрядкой» после вынужденного внешнего покоя, вызванного усиленным вниманием.

Самое неожиданное открытие состоит в том, что «то, что дается без усилий, располагает к зависимости», а именно: пассивное получение информации стимулирует склонность к алкоголизму и наркомании, так как дети привыкают получать впечатления и душевные переживания, не прилагая усилий, пассивно наблюдая за происходящим.

Что касается компьютерных игр, то там ребенок попадает в иллюзорно-искаженный мир, не согласующийся с действительным миром, в результате основной процент навыков, приобретенных в игре, ребенок не использует в реальной жизни. Кроме того, провоцируется зазнайство, радость манипулирования, цинизм и удовольствие от самоувеселения. И так как игровое действие возможно только в рамках схемы, границы которой заданы компьютером, то творческая интеллектуальность не стимулируется, а, наоборот, подавляется».

Автор убедительно доказывает, что многочасовой просмотр телевизора вредно влияет на психику детей, нарушает в семье здоровый психологический климат, вносит в душу ребенка вместе с полезным и вредное.

Что же предлагает традиционный тип семьи вместо телевизора и компьютерных игр?

Вопрос о праздности в православных семьях раньше даже и не стоял. С самых ранних лет, с тех пор, как ребенок начинал говорить и твердо ходить, он становился не «домашним тираном, капризным, вечно плаксивым существом, при первом неудовольствии подающим на спину, сучащим ножками и заполняющим все пространство жилища истошным и пронзительным визгом», а полноценным членом семьи, выполняющим разные, доступные его силам обязанности.

Приведем такой пример: сын Ростовского боярина Кирилла – Варфоломей (будущий игумен Земли Русской – преподобный Сергий Радонежский) в 14 веке, в отроческом возрасте был послан отцом на поиски убежавших лошадей. Маленький семилетний мальчик должен был не только найти, но и привести их домой. Значит, он уже воспринимался родными как помощник, который с радостью учится у отца полезным делам, перенимает навыки. Соответственно, и отношение у ребенка к окружающему миру, восприятие себя в нем – было разумным и правильным. Он научался труду.

В русском доме было много икон и картин на библейские темы. Только-только наморщит, бывало, ребенок нос, задрожат губы – может, заплакать? – подумается ему. Но нет, невозможно. «На меня ведь святые смотрят», — рассудит маленький православный человек и будет учиться справляться с собой. Теперь, к сожалению, ребенка часто окружают ужасные изображения, которые отнюдь не способствуют его правильному воспитанию и мировоззрению, а только провоцирует подобное поведение.

Жизнь православной семьи имеет три круга. Дневной круг жизни семьи включает в себя ежедневные действия, совершаемые каждым членом семьи. Утро, вечер, трапеза, начало и окончание каждого важного дела сопровождались молитвой. Обстановка за столом на общей трапезе была мирная – ели не спеша, хлебом дорожили, не пустословили. А еще – заботились о своем не только телесном, но и душевном здоровье, соблюдая заповеданные постные дни – среду и пятницу. В недельном круге жизни православной семьи особенно ярко выделяются два дня – суббота и воскресенье, в которые вся семьи идет в храм. Многими людьми было замечено, что, пребывая с молитвой в храме, душа человека умиротворяется, приходит в состояние покоя. Молитва является важным фактором здорового психологического климата в семье. Храм же, по учению церкви, является местом особенного пребывания Бога, к тому же тут молиться не один человек, не одна семья, а множество людей во главе с предстоятелем. Также в храме совершается таинство исповеди, о котором будет сказано ниже.

В годовом круге сменяют друг друга четыре многодневных поста, двенадцать великих праздников, праздник праздников – Пасха. С чисто физиологической точки зрения, воздержание от тяжелой пищи постом, одобренное врачом и благословленное священником, благоприятно постящемуся. «С другой стороны, практика постов связана с поведенческим аспектом, поскольку включает и духовно-нравственные задачи, предусматривающие более благожелательное отношение к окружающим, воздержание от таких неблаговидных поступков, как злословие… Люди во время поста особенно стремятся сохранить мир, не ссориться с близкими и знакомыми, не обижаться и так далее».

Наравне с постами, православные праздники являются положительными факторами в психологической жизни православной семьи. Перед большими праздниками члены семьи, обычно все вместе, говеют. Говение включает в себя частое присутствие на богослужениях (в дореволюционной России говели около недели, теперь, чаще всего, только 3 дня), телесный и душевный пост, раскаяние в своих дурных поступках, покаяние в них (исповедь) перед священнослужителем, которому дана власть отпускать грехи. Говение заканчивается причащением Святых Тайн – соединением со Христом. Вот отрывок из произведения русского писателя И. С. Шмелева «Говенье», в котором он отписывает свои детские впечатления:

«Матушка недавно погрозилась, что нажалуется на меня отцу Виктору, он чего-то и наложит. Чего наложит?

— Грехи с тобой, уморил!.. – смеется Горкин, хоть и Великий пост. – Да это она про эту… про питимью!

— Какую «пи-ти-мью» ?.. Это чего, а?.. Страшное?

— Это только за страшный гриех, питимья… и знать те не годится. Ну, скажешь ему грешки, посокрушаешься… покрестит те батюшка головку на питрахили и отпустит – скажет – помолится: «Аз, недостойный иерей, прощаю-разрешаю». Бояться нечего, говенье душе радость. Даст Бог, вместе с тобой и поговеем, припомним с тобой грешки, уж без утайки. Господу ведь открываешься, а Он все-о про нас ведает. Душенька и облегчится, радостной ей будет» …

«И вдруг я помру без покаяния?! Ну, поговею, поживу еще, хоть до Петровок, все-таки чего-нибудь нагрешу, грех-то за человеком ходит… и вдруг мало окажется добрых дел, а у тех все записано! Горкин говорил – тогда уж молитвы поминовенные из адова пламени подымут. А все-таки сколько ждать придется, когда подымут… Скорей бы уж поговеть, в отделку, душе бы легче. А до Крестопоклонной целая еще неделя, до исповедальной пятницы, сто раз помереть успеешь».

«С понедельника, на Крестопоклонной, ходим с Горкиным к утрени, раным-рано. Вставать не хочется, а вспомнишь, что все говеют, — и делается легко, горошком вскочишь. Лавок еще не отпирали, улица светлая, пустая, ледок на лужах, и пахнет совсем весной. Отец выдал мне на говенье рублик серебереца, я покупаю у Горкина свечки, будто чужой – серьезный, и ставлю сам к главным образам и к Распятию».

«- Ну, иди, с Господом… — шепчет Горкин и чуть подталкивает, а у меня ноги не идут, и опять все грехи забыл. Он ведет меня за руку и шепчет: «Иди, голубок, покайся», А я ничего не вижу, глаза застлало. Он вытирает мне глаза пальцем, и я вижу за ширмами аналой и отца Виктора. Он манит меня и шепчет:

— Ну, милый, откройся перед Крестом и Евангелием, как перед Господом, в чем согрешал… не убойся, не утаи…

Я плачу, не знаю, что говорить. Он наклоняется и шепчет:

— Ну, папашеньку-мамашеньку не слушался…

А я только про лапку помню.

— Ну, что еще… не слушался… надо слушаться… Что, какую лапку?

Я едва вышептываю сквозь слезы:

— Гусиная лапка… гу-синую лапку… позавидовал…

Он начинает допрашивать, что за лапка, ласково так выспрашивает, и я ему открываю все. Он гладит меня по головке и вздыхает.

— Так, умник… не утаил… и душе легче. Ну, еще что?

Мне легко, и я говорю про все: и про лопатку, и про яичко, и даже как осуждал отца протодьякона, про моченые яблоки и его живот. Батюшка читает мне наставление, что завидовать и осуждать большой грех, особенно старших.

— Ишь ты, какой заметливый… — и хвалит за «рачение» о душе.

Но я не понимаю, что такое – «рачение». Накрывает меня епитрахилью и крестит голову. И я радостно слышу: «…прощаю и разрешаю».

Выхожу из-за ширмочки, и все на меня глядят – очень я долго был. Может быть, думают, какой я великий грешник. А на душе так легко-легко».

В заключение

Мы рассмотрели многообразие способов создания здорового психологического климата в современной православной семье посредством обращения к жизненному опыту и духовным ценностям наших предков. И все же это лишь малая часть культурного наследия, которым мы обладаем. К сожалению, рамки данной работы не позволяют углубиться во многие проблемы данной темы.

Может показаться, что данная работа оторвана от жизни и полна сухих построений, но это не так. Мне приходилось не раз видеть семьи, которые своей жизнью подтверждают, что традиции православной семьи живы и поныне. Эта работа была написана только благодаря тому, что перед глазами были такие благополучные семьи.

Бесспорно, современную семью связывает с традиционным типом лишь православие, без которого весь культурный опыт наших предков во многом обесценивается.  Автор полагает, что православная, крепкая семья – основная клетка Русской государственности и разрушение этой клетки приведет к неминуемому разложению самого государства. Возрождение традиционного типа семьи дает надежду, что судьба древних империй не скоро постигнет Россию.

Где находится душа

Бог создал нас по Своему образу.

Сегодня можно поставить человеку имплант, пересадить почки, печень, кожу, даже сердце. Можно перелить кровь. При этом человек останется той же самой личностью, что и был.

Лишь мозг нельзя пересадить. В мозге находятся триллионы нейронов, по которым проходят электрические импульсы. Убери (замени, повреди) часть головного мозга — человек потеряет часть себя, часть своего сознания, часть своей души.

Я верю что человек состоит из трех составляющих: дух, душа и тело.

Дух после смерти тела не умирает. Дух вечен. Тело — это плоть (мясо, кости, кровь). Тело —  химические элементы, собранные в единый организм.

Душа — это электричество в организме. Оно (она) перемещается со скоростью света. Умирает ли душа вместе с телом? Если все изложенное выше правильно, то ответ «Да, умирает».

Прошу прощения за сумбурность мыслей. Облечь их в более привлекательную форму не удалось.

I`m sorry.

Я и моё педагогическое кредо

В детстве я, как и все обычные мальчики, мечтал полететь в космос, стать дальнобойщиком, пожарным или милиционером. Совершить что-нибудь великое и необыкновенное. Быть героем.

Интерес к истории пробуждался постепенно, как аппетит у человека (который, как известно, «приходит во время еды»). Началось всё со школьных уроков, с рассказов учителей о делах давно минувших: о преданности и предательствах, о подвигах и о трусости. Как черное и белое, человеческие качества сходились на полотне истории и образовывали там небывалое переплетение красок.

Н.М. Карамзин - собрание сочинений

По настоящему увлек меня в мир истории Н. М. Карамзин. Его «История государства Российского» показала, насколько интересно изучать прошедшие эпохи.

Закончив исторический факультет ПСТГУ, я вернулся в свою школу. Об этом я мечтал с последнего звонка. Работа учителя оказалась не такой простой, как мне представлялось в школьные годы. Слово работа здесь не совсем подходит. Служение… Учитель – в некотором роде священнослужитель, он поставлен обществом выполнять важнейшую функцию – передавать подрастающему поколению накопленный человечеством опыт. От того, как учитель относится к своему занятию зависит очень многое.

Сердце каждого ребенка открывается по-разному. Надо только найти ключик. С классом надо подружиться, видеть в учениках не объект воспитательной деятельности, а младших товарищей. Учитель, по моему твердому убеждению, – это тот человек, в котором школьник может обрести  друга и помощника, советника. При этом, безусловно, необходимо держать определенную дистанцию, иначе учебный процесс остановится вовсе. Например, к учащимся старших классов я обращаюсь исключительно на «Вы».

В условиях школы для детей с ослабленным здоровьем и детей-инвалидов особенно актуальным является дифференцированный подход. Это разноуровневые задания, поощрения и т.п. В этой связи «средний уровень» превращается в абстракцию. Не работать только со слабыми или только с сильными. Задача педагога – дать путь к познанию для всех и каждого.

Важно не только дать знания, но также сохранить и приумножить здоровье. Этому должны способствовать здоровьесберегающие технологии, релаксационные паузы на уроке и частая смена деятельности.

Использование передовых информационных технологий становится все более востребованным. В условиях угасания интереса к книге все большее значение приобретают мультимедийные программы общеобразовательной направленности.

Детям должно быть интересно учиться. Поэтому хорошо, когда учитель включает в учебный процесс элементы игры и состязательности. Также росту интереса к истории способствуют различные мероприятия во внеурочное время: викторины, конкурсы, посещение музеев, представления, просмотры исторических фильмов.

Мне очень близка мысль, сформулированная довольно давно, но от этого не ставшая менее актуальной: основная цель деятельности учителя – не «научить», а способствовать формированию у детей навыков самостоятельного мышления и поиска.

Именно такие граждане нужны нашей стране: творческие, активные, смелые. И если в этом светлом будущем будет частичка моих усилий, значит я не зря прожил жизнь.

Учитель истории и обществознания ГОУ СОШ №1975

Макарцев Юрий Максимович

Использование ИКТ в преподавании истории детям с ОВЗ

В 2010 году в Смоленске прошла конференция по теме «Формирование инновационного пространства образовательного учреждения, как фактор профессионального роста молодого педагога».

Мною был подготовлен доклад для секции «Инновационные педагогические технологии в современном образовательном процессе».

Тема доклада:

Использование информационно-коммуникационных технологий обучения в преподавании истории детям с ограниченными возможностями и ослабленным здоровьем

В рамках данного доклада я хотел бы поделиться с вами своим опытом преподавания истории детям с ограниченными возможностями и ослабленным здоровьем. Буду рад, если он окажется кому-нибудь полезным.

ГОУ СОШ надомного обучения № 1975, в которой я тружусь, открылась в 2000 году. В школе обучаются инвалиды детства и дети, страдающие хроническими соматическими, хирургическими, психоневрологическими и неврологическими заболеваниями.

В школе существуют три формы обучения: классно-урочная (до 8 человек в классе), групповая (до 4 человек) и индивидуальная, причем занятия по групповой и индивидуальной формам могут проходить как на базе школы, так и на дому у ребенка.

Особенно актуальным становится применение информационно-коммуникационных технологий в процессе преподавания истории детям, обучающимся на дому или индивидуально на базе школы, так как в силу объективных причин они зачастую имеют сниженную мотивацию к получению достоверных знаний, часто снижен эмоциональный настрой, отсутствует видение перспектив в жизни. В то же время возможности использования ПК в большой степени зависят от диагноза ребенка, его индивидуальных особенностей, что создает дополнительные сложности в работе с детьми с ослабленным здоровьем, обучающимся по классно-урочной форме обучения.

ГОСТ дает следующее определение термину «информационно-коммуникационная технология» – это «информационные процессы и методы работы с информацией, осуществляемые с применением средств вычислительной техники и средств телекоммуникации»[1].

Персональный компьютер может использоваться на любом из этапов образовательного процесса: в начале урока при повторении пройденного, в середине в качестве изучения нового материала, в конце как закрепление материала урока, дома при выполнении домашнего задания

Я хотел бы более подробно остановиться на этих позициях. 

Повторение

Это могут быть интерактивные тесты, когда ученик самостоятельно выполняет задание, получает объективную оценку своих знаний и сразу делает работу над ошибками. Положительный аспект заключается в том, что при этом функции учителя сводятся к наблюдению, а ученик из допрашиваемого превращается, в некотором роде, в исследователя, заинтересованного в результате. Согласитесь, есть разница, ставит оценку за работу учитель или это делает ЭВМ. На компьютер глупо обижаться. На этом же этапе урока возможно заполнение хронологической таблицы, соотнесение терминов и их определений, заполнение недостающих элементов текста, работа с изображениями и т.п.

При прохождении новой темы

При изучении нового материала иногда бывает полезно преподнести его в качестве видеофрагмента. Например, на уроке истории в 8 классе по теме «Русско-Турецкая война 1877–1878 гг.» учащимся было предложено просмотреть отрывок из цикла передач Леонида Парфенова «Российская империя», при этом было необходимо дать ответы на заранее подготовленные учителем вопросы. Таким образом, была достигнута требуемая степень понимания увиденного, и материал был лучше освоен.

Использованное к месту музыкальное произведение также способствует расширению кругозора учащихся и стимулирует их интерес. Так, на уроке истории в 8 классе, посвященном Великой Французской революции, уместно прослушать с учащимися Марсельезу, а на уроках, тема которых касается культуры – соответствующие произведения великих композиторов.

Обогащает образовательный процесс и использование изобразительных документов. На уроке «Русская художественная культура в первой половине XIX века» учащиеся должны были прочитать из учебника описание картины Павла Федотова «Сватовство майора» составленное самим Федотовым и попытаться представить себе картину. Затем была продемонстрирована электронная репродукция. Данный вид работы задействует визуальное восприятие, способствует развитию образного мышления, что особенно важно для детей с ослабленным здоровьем, зачастую лишенным возможности сходить в музей. Подобного рода задания позволяют отойти от ощущения истории как сухого текста учебника. Картина – это не только исторический документ, но и объект эстетического мышления, а одна из образовательных целей – как раз развитие чувства прекрасного.

При изучении вопросов внешней и внутренней политики детям интересно работать с интерактивными картами, так как они содержат в себе игровой элемент и более наглядно показывают развитие событий.

Как домашнее задание

Чтение учебника может быть дополнено, а иногда и заменено просмотром видеофильма. Работа с фильмом может быть различной, что зависит от специфики детей и особенностей их восприятия: оставление к фильму вопросов, заполнение карточек, предложенных учителем, последующий пересказ.

Актуальным становится самостоятельный поиск учащимися в сети интернет информации по заданной теме и последующее написание докладов и рефератов.

Помимо тех возможностей, которые предоставляет интернет, в данное время вышло в свет много мультимедийных программ по истории.

Заключение

Информационно-коммуникационные технологии должны не замещать собой традиционный образовательный процесс, а скорее дополнять и гармонировать с ним. Продолжительность работы с компьютером на уроках истории не должна превышать 15-20 минут[2], оптимальное время использования компьютера на уроках с детьми с ослабленным здоровьем зависит от конкретного диагноза.

Использование информационно-коммуникационных технологий дает определенные результаты. У ряда детей повысилась мотивация в изучении истории, улучшилась успеваемость, появился интерес к самостоятельному поиску и работе.

Список использованной литературы:

  1. СанПин 2.2.2.542-96. Гигиенические требования к видеодисплейным терминалам, персональным электронно-вычислительным машинам и организации работы. http://www.but-edu.ru/library/param1/cat5/item97/
  2. Информационно-коммуникационные технологии в образовании. Термины и определения. М., Стандартинформ, 2007. ГОСТ Р 52653–2006.

[1] ГОСТ Р 52653–2006 (Информационно-коммуникационные технологии в образовании. Термины и определения. М., Стандартинформ, 2007, с. 2.)

[2] СанПин 2.2.2.542-96 Гигиенические требования к видеодисплейным терминалам, персональным электронно-вычислительным машинам и организации работы. http://www.but-edu.ru/library/param1/cat5/item97/

Макарцев Юрий

учитель истории, обществознания и права.

Рецензия на фильм «Коробка»

Сюжет

Сюжет закручен вокруг футбольной коробки, в которую приходят поиграть в футбол местные ребята. Это место становится ареной борьбы (футбольной и не только) «русских» с «нерусскими».

Резюме:

Футбол должен не разделять нас, а объединять.

Этот фильм о том, что есть «твоё», и есть «наше».

«Общее» должно быть не менее важным для индивидуума, чем частное.

Тот кто решает вопрос силой — показывает свою слабость. Настоящая сила — достичь гармонии и согласия без насилия.

Радует то, что в фильме подняты вопросы национализма, эгоизма и дано их позитивное решение.

Русский — это не национальность и не кровь. Русский — это состояние души.

Пришлось по душе музыкальное сопровождение фильма.

Ставлю фильму хороший балл. Рекомендую к просмотру.

Рецензия на фильм «Колокола святой Марии» 1945

Резюме:

Интересный фильм-притча. Фильм о том, каким надо быть, к чему надо стремиться и куда расти человеку. Только положительные эмоции.

1. Чудесные метаморфозы с персонажами режиссер не объясняет — спасибо ему большое за это. Признак фильма высокого класса, когда не все разжевано, а остается место для собственной свободы мысли.

2. Монахиня — чудесный образ. Показала образец христианского смирения к Воле Божией.

3. Очень много вынес полезного. Фильм побуждает к добру — а значит он достиг своей сети.

4. Интересно то, что фильм снят в Америке, но посвящен жизни католиков

Рецензия на фильм Ной. 2014

Резюме:

В погоне за action был утерян дух Библии. Антихристово кино, не смотрите, кто не смотрел; кто посмотрел — забудьте; кто не может забыть — говорите людям правду о Библии.

Аргументы:

Когда буду говорить о Библии, буду писать имена, когда о фильме, буду добавлять к именам приставку псевдо…

Пойду по порядку, буду ставить каждому наблюдению «+» или «»

— 1. Где исполины в фильме? Вместо них там некие непонятные, небиблейские существа.

+ 2. Очень четко и ярко передан в фильме стих 5 главы 6 про то, что люди стали жить во зле.

— 3. Бог по Библии говорил с Ноем напрямую, а не посылал ему некие загадки во сне, отгадывать которые он бегал к Мафусаилу.

— 4. 6:19 главы: Ною было четко сказано Богом, что он со своей семьей должен выжить. В этом плане Псеводной выступает в качестве богоборца.

— 5. Где вообще в фильме упоминание про то, что всякого скота чистого было взято по семи в ковчег, а не чистого только по паре?

— 6. «7:13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.» — тут вообще без комментариев!

— 7. Далее — вода прибывала 40 дней, а не так эффектно, как в фильме.

— 8. По Библии птиц отпускал искать землю Ной.

— 9. Слова Бога о том, чтобы люди плодились и размножались приписаны Псевдоною, это не есть хорошо. Это слова, которые сказал Бог.

— 10. И где, скажите мне, вот эти, очень сильные слова Господа:

«9:5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;

9:6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;»

— 11. Наконец: по Библии Хам увидел отца голого пьяным и побежал, рассказал об этом братьям, те пришли и накрыли Ноя, после чего Ной проклял Ханаана, сына Хама. Где эта сюжетная линия в фильме? Она переделана до неузнаваемости.

+ 12. Мафусаил умер в год потопа — на самом деле так и было.

Итак, из 12 пп только 2+, и то в том плане где показано озлобление людей до потопа и касательно даты смерти праведника.

А теперь текст Библии про потоп (первоисточник):

1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
8 Ной же обрел благодать пред очами Господа.
9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
10 Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.
11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.
12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.
13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.
16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье.
17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.
19 Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.
20 Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.
21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.
22 И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал.
1 И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем;
2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского;
3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли,
4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли.
5 Ной сделал все, что Господь повелел ему.
6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю.
7 И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа.
8 И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле
9 по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною.
10 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю.
11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;
12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.
13 В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.
14 Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые,
15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни;
16 и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним.
17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею;
18 вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.
19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;
20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы.
21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;
22 все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.
23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.
24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.
1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.
2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.
3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.
4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.
6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега
7 и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.
8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,
9 но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.
10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.
11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.
12 Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.
13 Шестьсот первого года к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.
14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.
15 И сказал Бог Ною:
16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;
17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.
18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;
19 все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.
20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.
21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:
22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.
1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;
3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;
5 Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;
7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.
8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним:
9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,
10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными;
11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
12 И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
13 Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.
14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке;
15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.
16 И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.
17 И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле.
18 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана.
19 Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.
20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
21 и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.
22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.
24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,
25 и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.
26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему;
27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.
28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.
29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

Черногория и Босния

Ранним утром 5 сентября мы приехали в аэропорт Домодедово. Сразу бросились в глаза изменения, произошедшие за год (как в системе пропуска пассажиров, так и в оформлении помещений аэровокзала).

Билеты мы купили за полгода до рейса (компания Red Wings, ТУ-204),  183 дня делали «зарубки на дереве», отсчитывая время до отпуска.

И вот, отпуск настал!

Началась посадка. Люди сели в автобус, проехали на нем до самолета. Двери не открылись, автобус зарулил обратно к терминалу. Оказалось, что с авиаборта пропали 4 спасательных жилета. Кто-то из туристов, наверное, забыл купить сувениры, и на память об отдыхе взял средства безопасности.

Через 40 минут авиалайнер был укомплектован, заполнен пассажирами и отбуксирован на точку разгона.

Red Wings после случая во Внуково временно потеряла лицензию и испортила свою репутацию. Компания стремится вернуть расположение клиентов: цены на билеты ниже, питание на борту лучше, чем у конкурентов. Мы с женой остались довольны сервисом.

Полет прошел спокойно.

На выходе из аэропорта Тивата нас ждал Stefan из проката авто с табличкой.

Инфа: Mazda 2 стоит 33 евро в день. Каско — 5 евро в день. За царапину (если не покупаешь каско) — 50 евро. За царапину с вмятиной — 100 евро (1 деталь).

Наш путь лежал в старинный Пераст, расположенный в Которском заливе (первое упоминание — 1326 год). Живописная набережная, уютные ресторанчики, вкусная еда. Мы переправились на пароме (4,5 евро) через залив. Для пешеходов проезд на пароме бесплатный.

В Перасте остановились в отеле M&M. 30 евро за ночь. Номер выполнен в белом цвете с вкраплениями красного. Гостям отеля вход на колокольню, с которой открывается вид на залив, свободный.

Вид с колокольни Пераста

Вкусно и недорого можно покушать в кафе Armonia на набережной. Порции большие, блюда красивые, официанты вежливые.

Кафе Armonia

За 8 евро (столько стоят услуги лодочника) можно посетить остров Госпа-од-Шкрпьела.

На второй день мы поехали в Котор (город с богатейшей историей).

Поперек залива стоят белые лайнеры. Царит атмосфера большого приключения.

Старый город имеет узкие улочки. На одной из них мы встретили уличного музыканта. У него был очень оригинальный тембр голоса, я попросил его спеть Adele — Rolling in the Deep. Маша сходу нашла аккорды в Интернете. Получили большое удовольствие.

Кстати, парковка около старого города — 1,5 евро/час

Вечером около нашей виллы в ресторане была живая музыка. И так мне понравился голос солистки, что я набрался смелости и заказал ту же композицию Adele. Исполнение было на высоте.

На третий день мы выехали из Пераста и отправились в Боснию. Ехали через Granični Prijelaz Ilino Brdo, границу пересекли быстро.

Очень красивые виды открывались по дороге.

Город Требинье в Боснии уютно расположился в долине среди гор.

Мы нашли приют у Гоги (Apartaments Grubac) за 16 евро. Очень добродушная хозяйка, в прошлом профессор английского языка.

Что посмотреть?

Монастырь Херцеговачка-Грачаница, расположенный на холме, с которого открывается панорамный вид на город и реку Требишницу.

На холме около храма есть недорогая кафешка, где можно подкрепить свои силы (Црквина).

Визитная карточка города — место около реки с видом на старый город. Обязательно найдите его.

Обратно мы возвращались через Granični prijelaz Sitnica. В сторону Боснии был затор на границе (около километра). Так что в пятницу лучше туда не соваться.

Заехали в Apartaments Sumet, с хозяевами которых давно знакомы.

Цены там не самые низкие, зато еда вкусная.

Ягненок и кальмары в Apartaments Sumet

Недалеко от местечка Свети Стефан есть аппартаменты Юрашевич. В наличии: бассейн. Не работает: TV.

На полотенце я обнаружил пятна ржавчины. Подойдя на ресепшен и показав на него, я услышал ответ: «it’s ok». На это я заметил: «it’s not ok!» Полотенце заменили.

Свети Стефан — одно из самых узнаваемых мест Черногории.

Это закрытый остров-отель, яркие крыши из черепицы на фоне морской синевы, расположенный поблизости королевский пляж. Все тут выглядит дорого и неприступно, как гордая сербская девушка.

Бар (следущий город, давший нам кров) находится на равнине. Здесь очень много русских. Мне кажется, даже больше, чем сербов. Здесь нет праздничных оранжевых крыш, звезды голливуда обходят вниманием это место. И все же оно по-своему притягательно.

Бар — главный морской порт страны.

Старый Бар (вход 2 евро) — идеальное место для любителей старины. В основном — это развалны, есть несколько целых построек (например, небольшой храм).

Под старым городом течет горная речка, рядом с которой раскинулась оливковая роща. Здесь особенно чистый воздух.

В Баре советую зайти в кафе  «Le petit chato» (на набережной) и заказать трилече (балканский десерт).

Берег с галькой. Песчанный вход в воду в городе Ульцинь на «Великом пляже». Там достаточно мелко, чтобы не утонуть.

Уставшим от городского шума следует отправиться в Ада-Бояна, резервацию, где люди живут в гармаонии с природой (въезд 6 евро).

Много приятных воспоминаний осталось у нас от поездки на Балканы. Лучше один раз увидеть, чем сто раз прочитать.

Домашняя пицца

Сегодня речь пойдет о чём-то очень вкусном и простом: о пицце

Что нам понадобится? Духовка или мультиварка. Мука, вода, соль, сахар, сухие дрожжи, масло оливковое и подсолнечное, майонез, много сыра, помидоры, красный перец.

  1. В теплую воду (300 мл) кидаем половину чайной ложки дрожжей, добавляем оливковое масло (две столовые ложки), чайную ложку соли, столовую ложку сахара (с горкой). Мешаем. Оставляем минут на 20.
  2. Натираем сыр, нарезаем овощи. Чем больше видов сыра будет в пицце, тем она будет вкуснее.
  3. Начинаем добавлять муку в то, что мы приготовили под пунктом 1, размешивая миксером. Граммов 800-900.
  4. Зовем женщину, для того чтобы поместить вручную тесто. Не знаю в чём прикол, но у женщины это лучше получается. Гены!!
  5. Ставим скатанный Колобок в тёплое место (например в мультиварку, включая подогрев) на 30 минут
  6. Достаем тесто, режем его на два куска, первый кладем в кастрюлю, накрываем крышкой и убираем в холодильник.
  7. Второй кусок раскатываем в блин (на 2 сантиметра больше в диаметре чем дно мультиварки). Смазываем чашу растительным маслом. Кладем блин в чашу, делаем бортики, сверху тесто смазываем майонезом. Далее — сыр. Потом овощи, затем опять сыр.
  8. Режим выпечки на 25 минут.
  9. Достаем, даем остыть, наслаждаемся вкусом

Несколько полезных советов:

  • не жалейте сахара: чем больше сахара, тем вкуснее пицца (помните о мере)
  • мясные добавки только портят вкус (сосиски, колбаса, и тому подобное)
  • добавляйте в пиццу то, что любите. Например, соленые огурцы или укроп.
  • не бойтесь экспериментировать. С каждым разом ваша пицца будет только вкуснее

Если вам понравилась эта статья — не забудьте поделиться ей в соцсетях (кнопочки ниже)